ملاحظات على الهامش - بقلم محمد فضل الله

لتزويدنا بأي خبر، مناسبة، صورة.. أو للتواصل مع
"موقع جويا "أنقر هنا

11-12-2014

بُعيد التحرير عام 2000 افتتح رئيس المجلس التنفيذي لحزب الله السيد هاشم صفي الدين معرضاً فنياً تشكيلياً لا علاقة له بالمقاومة؛ معرضاً فنياً بامتياز. كان ذلك علامة على الاهتمام بالجانب الثقافي البحت الذي يتجاوز المقاومة، وأن الانشغال بالميدان لا يَعني إهمال السياق الأوسع.

وفعلاً، قام حزب الله برعاية الكثير من الفعاليات الفنية، التي كانت مكلفة في أحيان كثيرة، خصوصاً وأنها كانت تستدعي مثقفين وفنانين من دول مختلفة حول العالم. لن آتي على ذكر تفاصيل هذه الفعاليات كي لا نُسيءَ إلى أحد.

كان حزب الله يَعتقد أن هذه الفعاليات ستؤتي ثماراً فكرية وسياسية في آن. ولكن المثقف الشيعي اللبناني لم يكن مبدعاً بالقدر المطلوب. وكانت معظم الفعاليات غاية في السخافة نظراً لكون هذا المثقف لم يكن جدياً في صياغة تيارات وأسئلة، ولم يُدرك قيمة اهتمام حزب الله بالجانب الثقافي. كان جلّ عناية المثقف الشيعي اللبناني هو تحصيل الألقاب والشهادات، خصوصاً وأنها ترفع من راتبه الشهري في مكان وظيفته. لذلك كنا نرى أن معظم أطروحات الدكتوراه التي أَنتجوها كانت هزيلة بشكل مخجل: لملمة أوراق، وحصول على شهادة، وزيادة راتب، وضعف الإرادة لكتابة جذرية وإعادة النظر، لا بل مسعى إلى إحباط مَنْ يحاول الصمود من أجل كتابة أصيلة على اعتبارها عملاً سخيفاً. المهم هو ترتيب فعاليات كيفما اتفق ونَطلب من حزب الله تمويلها.

المجتمع الشيعي اللبناني هذا يَضغط على المثقف من أجل إنهاء شهاداته العليا، وبسطحية مفرطة يَعتقد أنه يمكن تأجيل الإبداع إلى وقت لاحق. وتكون النتيجة ما وصلنا إليه: غياب الإنتاج الفكري الجدي، وفقدان قيادة حزب الله الثقة بأنه يمكن لهؤلاء القيام بمهام جدية.

المسؤول الأول عن تردّي الوضع الفكري لدينا هو المثقف الشيعي اللبناني الذي لم تكن لديه الإرادة الجدية لصياغة مقاربات أصيلة.

في إيران الوضع مخلتف جداً. حسناً، هناك عوائق تحول دون الاختراقات الكبرى، ولكن في إيران هناك مجتمع يمكنه إنتاج ثقافة وفكر من دون وصاية الحكومة. دور الحكومة هناك ناظم وحاضن وليس مخططاً لهذه الاتجاهات الفكرية.
طبعاً، لم يكن الوضع على هذه الحال دائماً. في عدة حقب زمنية كان جبل عامل موطناً لكتابات أثرت المكتبات على مدى العالم العربي والإسلامي.

ما نعاني منه بالضبط هو المفهوم القروي للإنتاج الفكري، حيث الشهادة الجامعية بالنسبة للقروي هي محلّ تفاخر عشائري، وليست اشتغالاً وانهماماً جدياً في الأسئلة.

لقد كانت الفترة شبه الهادئة بين تحرير العام 2000 وأحداث العام 2005 فرصة ذهبية، توافر فيها دعم حزب الله للجهد الفكري والهدوء النسبي. ولكن سذاجة المثقف الشيعي وعدم إنتاجه للأطروحات وسطحية المجتمع القروي، أدّت إلى إهدار هذه الفرصة.
ويسألونك لماذا لا يَدعم حزب الله الفعاليات الفكرية. ويسألونك عن غياب الإنتاج الفكري الذي هم أول أسبابه. وفي أحيان كثيرة لا يَسألون حتى.