كلام في الحكمِ والنظام - بقلم الشيخ ابراهيم فواز

لتزويدنا بأي خبر، مناسبة، صورة.. أو للتواصل مع
"موقع جويا "أنقر هنا

30-08-2016

باسمه تعالى
كلام في الحكمِ والنظام :
جاء في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين (ع) : لاَبُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِير بَرّ أَوْ فَاجِر، يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ، وَيَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ، وَيُبَلِّغُ اللهُ فِيهَا الاَْجَلَ، وَيُجْمَعُ بِهِ الْفَيءُ، وَيُقَاتَلُ بِهِ الْعَدُوُّ، وَتَأْمَنُ بِهِ السُّبُلُ، وَيُؤْخَذُ بِهِ لِلضَّعِيفِ مِنَ الْقَوِيِّ، حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ، وَيُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِر.
وفي الطبراني : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ: أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:لا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ إِمَارَةٍ بَرَّةٍ أَوْ فَاجِرَةٍ، فَأَمَّا الْبَرَّةُ فَتَعْدِلُ فِي الْقَسْمِ، وَيُقْسَمُ بَيْنَكُمْ فَيْأكُمْ بِالسَّوِيَّةِ، وَأَمَّا الْفَاجِرَةُ فَيُبْتَلَى فِيهَا الْمُؤْمِنُ، وَالإِمَارَةُ الْفَاجِرَةُ خَيْرٌ مِنَ الْهَرْجِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ:الْقَتْلُ وَالْكَذِبُ.
هذان النصان من مأثورات كتب المسلمين بمختلف مذاهبهم وبهما أفتتح كلامي وبنحو مختصرٍ على أمل أن أنقل صورة نقيةً لما فهمته وعرفته عن نظرة الإسلام للحكم والنظام .
_ إن الدين يطلب النظام ويرفض الفوضى بأي شكل أتت ولو بإسم الدين.
_ لو قال لي مسلمُ أنه لا يحلم ولا يتمنى حكم الإسلام للأرض لقلتُ له إما أنك غير مسلمٍ بالفكر أو بالفهم .
_ لو قال لي مسيحي أنه لا يحلم ولا يتمنى حكم المسيحية للأرض لقلت له أيضاً أنت غير مسيحي بالفكر أو بالفهم .
_ ولو قال لي شيوعي أو قومي أنه لا يحلم ولا يتمنى حكم الشوعية أو القومية لقلت له راجع مدى صفاء فكرك وفهمك.
_ ولو قال لي أي واحدٍ من هؤلاء أن فكره أنجح وأرجح للحكم لقلتُ له هذا حقك بالقول وإن قلتَ غير ذلك فأنتَ خائنٌ للفكر الذي تدّعيه .
_ إن من الطبيعي جداً أن يدّعي كلٌ أن فكره هو الأصلح للإنسانية .
_ إن من يقول أن ديناً أو فكراً يطرح نظام حكمٍ دون الأخذ بعين الإعتبار الواقع وإختلافاته إما أنه أخرق وإما أن فهمه مشوّه .
_ إن قال أحدٌ أن الدينَ يطرحُ حكماً دينياً سأقول له دون تردد : أنت لم تفهم الدين بل لا تعرفه .
_ إن جوهر الدين هو السعي للإنسان وبالإنسان لخلاصه وضمان إستقرار ورفاهية حياته .
_ إن الدين يطرح حكماً للإنسانية ومن قال غير ذلك فليراجع فهمه .
_ إن الأساس الذي يرضاه الدين في الحكم هو العدل للناس بغض النظر عن أي إنتماء فكري شخصي .
_ إن أي حكم ظالمٍ لأي إنسان لا يُمكن أن يتقبّله الدين ولو تغطّى بألف عمامة وقبّعة وعباءة .
_ إن حكم الدين هو العدل للمواطن الكافر به والمؤمن بالسواء وإلا صار حكماً عنصرياً مبغوضاً .
_ إن من يقول أنه يجب فرض حكم الدين وإلتزاماته بالفرض والقوة على أبناء الوطن هو جاهلٌ وظالمٌ .
_ إن الأغلبية السائدة في أي وطن من دينٍ أو مذهبٍ ما ، لا تُجيز لها سلبَ أي حقٍ من حقوق المواطنية الكاملة عن باقي المواطنين .
_ إن تعدد المذاهب والجماعات العقائدية في وطنٍ ما يوجب توافق الكل على نظام حكم يعتمد فقط على النظرة الإنسانية والمواطنية المتساوية للكل .
_ إن النظام الطائفي والتوزيع الحُصصي للمناصب على الطوائف والمذاهب والجماعات الفكرية التي يتكون منها الوطن ، هو أبشع وأحطُ نظام على الإطلاق .
_ إن النظام الملكي وما شابه هو نظام غير إنساني .
_ إن المناصب العامة في الدولة لا يجوز أبداً أن تُعطِي من يتولاّها ميزات على باقي المواطنين .
_ إن شفافية العدالة أن يخضع كل من تولى منصباً عاماً للمساءلة أثناء وبعد إنقضاء تولّيه للمنصب .
_ إن إعطاء الحصانات للرؤساء والوزراء والنوّاب وكبار الموظفين والمنع من مساءلتهم مهما قالوا وفعلوا هو أول الظلم بل هو طبقية بشعة لا يجوز لإنسان عاقل القبول بها.
_ إن المنافع العامة هي سواسية للمواطنين كافة ولا يجوز تميّز منطقة أو فئة عن أخرى .
_ إن الأرجح أن لا يكون للقُضاة والأطباء في أي وطنٍ رواتب تحيجهم إلى إستغلال حاجات المواطنين للعدالة والطبابة . بل الواجب على الدولة كفايتهم بالحد الأقصى الذي لا يسمح لهم بإستغلال مهماتهم بما يخالف المقتضى الإنساني .
_ إن الحفاظ على الأملاك والمصالح العامة واجبٌ على كل المواطنين .
والله الموفق والمستعان .