انا مفطر وابي صائم - بقلم عفيف مكحل

لتزويدنا بأي خبر، مناسبة، صورة.. أو للتواصل مع
"موقع جويا "أنقر هنا

04-06-2016

انا مفطر وابي صائم - بقلم عفيف مكحل

اليوم أنا في أول أيام العيد، وأبي لا زال في رمضان صائماً...!

ككل عام يكثر الجدل والنقاش في تحديد اليوم الأول لشهر رمضان المبارك وأيضاً في تحديد نهايته وبداية شهر شوال بعيد الفطر المبارك، ونتيجة لهذا الإختلاف في الآراء بين المذاهب الاسلامية بل وأيضا بي أبناء الطائفة الواحدة فقد وقع الناس في حيرة من أمرهم، فهم لا يعلمون متى يصومون ومتى يفطرون ؟

وجوب الصوم مرتبط بثبوت الهلال، وهناك طرقاً عديدة لإثبات الهلال أساسها الرؤية، ، فالرؤية تعتبر من أهم وسائل الإثبات الحسِّي للهلال، وهو دليلاً على ثبوت أول الشهر المبارك (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته).

هذا كان زمان ... صحيح

ولكن اليوم في عصر النهضة والتكنولوجيا فأن جميع العلماء يعترفون بعلم الفلك وحركة النجوم والكواكب كدليل وحجة وبرهان يمكن الاعتماد عليه يقينا في ثبوت الهلال من عدمه .... إذن فلماذا لا يكون هو المعيار في تحديد ثبوت الرؤيا بين جميع علماء المسلمين؟ .

أما آن الأوان لكي يتوصل العلماء إلى صيغة واضحة حول هذه المسألة ؟!

ولكن للأسف الكثير منهم يرفضون اعتماد نتيجة المراصد الفلكية، قد يكون بحجة أن علم الفلك لم تصل إلى درجة العلم واليقين ، ولكن الحقيقة عكس ذلك تماما، وهو ما أدى إلى إنعكاسات سلبية على حياة الناس، بل تتجاوز آثار خلافاتهم على بداية شهر رمضان وعيد الفطر المبارك، إلى الخلاف على مسألة الحجّ الذي يجتمع فيه المسلمون من كلّ الأقطار في مكان واحد والّتي تتجلّى فيه مظاهر الوحدة والجماعة كالوقوف في عرفات يوم التاسع من شهر ذي الحجّة وما يتبعه من المناسك في وادي منى وعيد الأضحى في اليوم العاشر منه.

والغريب أن بعضهم مختلفين في بداية رمضان ونهايته ومتحّدين في وقوف عرفة...

كيف يكون هذا... ؟!

وهو نفس المرجع... يفتي لأتباعه بالصيام بموعد يخالف باقي المذاهب والطوائف، وفي نفس الوقت يفتي بالوقوف في يوم عرفة مع بقية المسلمين.

أي تناقض هذا ...؟!

أليس من المفروض أن مواقيت وقفة عرفة مرتبطة بمواقيت رمضان وشوال وذي الحجة،

سئل الأمام الباقر عليع السلام عن الشك في عام من الأعوام فقال : " الفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحّي الناس، والصوم يوم يصوم الناس".

والرّوايات كثيرة في ذلك، والذي يظهر بوضوح أن الائمة عليهم السلام لم يكونوا يقومون بالتّصدّي لدور تعيين أوائل الشّهور القمريّة حتى لا يقع الإختلاف بين المسلمين وخصوصاً على مناسبات كالصيام والحج والتي يفترض أن تكون جامعة لهم.

تعدّد المرجعيّات كل حسب اجتهاده قد يكون نعمة في الفقه العام ولكن الاجتهاد في الاختلاف في بداية رمضان وانتهائه أتصور أنه نقمة على المسلمين ، حيث أن كل مسلم ينتظر مرجعه ليأذن له بالصيام، والغريب أن يكون هذا الاختلاف البلد الواحد وفي الطائفة الواحدة، حتى وصل الأمر أن أفراد الأسرة الواحدة منهم بدأ الصيام والآخر ينتظر مرجعه.

وهذا أمر مرفوض .

مع احترامنا لجميع المراجع واجتهاداتهم، لابد من تجاوز الاختلاف في المواقيت، وعدم الاصغاء لبعض الأصوات التي تنادي بالإلزام والتقيد...

فليس هكذا نحافظ على مظاهر الوحدة بين المسلمين؟!

أن توليد الشكّ في نفوس الناس حول مواقيت ثبوت هلال رمضان يزيد من تفرقة المسلمين بعضهم من البعض الآخر، وهو بيئة ملائمة للإنقسام والتشرذم فيما بينهم .

بل أن السلوك الموحداً بين المسلمين، والابتعاد عن مظاهر الاختلاف في الدّين يفوت على المتربصين في إستغلال هذا التناقضات في غير محلها .

فأين هو اليسر في الاسلام؟: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر".

وأين دعاة الوحدة بين المسلمين؟! والله تعالى يقول: ( إنّ هذه أمّتكم أمّة واحدة وأنا ربّكم فاعبدون).

ورمضان مبارك ...